善见律毘婆沙卷第十七

萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译

[0790b07] 「尔时佛从摩竭国往[4]迦维罗国者。」

[0790b07] 法师曰：「我今次第说根本因缘。尔时[5]输头檀那大王，心自念言：『我子初出家日，自唱言：「我若成佛，当还此国。」』王忆此语，心自念言：『我子成佛已来，王恒侧耳听，闻子苦行竟，往菩提树下得道，已往波罗[6][木*奈]国，转四谛法轮，度[7]阿若憍陈如等五人出家。今[8]住[9]摩竭国，我今年老及今生存，宜见我子。』作是念已，即唤一臣语言：『我闻人言，我子[10]已成佛，今住摩竭国。汝可将千人往迎，汝至彼语我子言：「我今年老欲得相见。」』臣受王语已，即将千人前后围遶，往摩竭国。到已往至佛所，头面礼足却坐一面。是时世尊观千人心已，[11]即为说法，时千人得闻法已，即得罗汉。佛唤善来比丘，即得具足戒，此千比丘得罗汉已，入果三昧受解脱乐，即于此住不复欲还。王遣信已迟望不还，又无消息，王复遣臣往，如是次第遣八臣往，一臣各将千人至[12]佛所，皆悉出家得罗汉果，无有一人还报王者。

[0790b26] 「王自念言：『我遣八臣去，无有一人还报我者。』王自筹量：『我今更遣谁去耶？』时有一臣，名曰[13]迦留陀夷，与菩萨同日生，王即遣迦留陀夷往迎佛，如前遣八臣语无异。迦留陀夷先与王要：『若王许我出家者，我当往迎。』王答言善。迦留陀夷受王语已，复将千人往彼，佛为说法即得罗汉。佛唤善来比丘，得具足戒。时迦留陀夷，见禾稻结[14]莠、草木水陆花出敷荣，时节和适，[＊]已六十偈赞叹道路。佛知而故问迦留陀夷：『汝为何事而赞叹道路？』迦留陀夷答[＊]佛言：『输头檀那大王，遣我来者欲有所白。』佛言：『听汝所说。』白[＊]佛言：『父王言：「我今年老及今生存，欲见[15]佛故，遣我来奉迎[＊]佛。」[16]唯愿哀愍大王故，时可去矣。』佛语迦留陀夷：『汝可宣令语诸比丘：「佛欲游行，各自[17]料理庄严，随佛游行。」』

[0790c13] 「是时央伽摩竭国，有十千比丘，从迦维罗卫国来迎佛者有十千比丘，都合二万比丘，皆得阿罗汉，从摩竭国前后围绕，随佛出城。摩竭国去舍卫国六十由旬，世尊渐渐游行，经六十日至舍卫国。时佛[18]日日朝中恒食父王供，所以得食父王供者，时迦留陀夷，时到着衣持鉢飞腾虚空，往至舍卫国白父王言：『[＊]佛[19]已至某处。』时[20]王为迦留陀夷设食，以盛满鉢饭，授与迦留陀夷：『愿大德，可以此鉢饭奉上[＊]佛。』如是日日恒为世尊迎食。迦留陀夷食父王食已，向父王及诸释子，赞叹如来功德。诸释子闻赞叹[21]佛功德，倍增信心。诸释子即聚集，自共筹量：『[＊]佛不乐愦闹，我等当为[＊]佛求觅静处造立精舍。』时[22]弥瞿陀释子有一园，不近不远可立精舍，时诸释子人人各各共出财物，为佛起立精舍。

[0791a01] 「精舍成已，父王将诸释子，人人各赍持香花奉迎。[＊]佛到已，父王及释子中，有大佛者，不为佛作礼，若有小佛者，为作礼。尔时[＊]佛见父王及诸释子中，有不为佛作礼者，佛知诸释子意，即上升虚空作十八变，如降伏外道作神力无异。王及诸释子见佛神力如此，自然为佛作礼。输头檀那王礼已，白佛言：『我今第三[1]礼佛足。何谓第三[＊]礼佛足？一者、佛初生时[2]阿夷相[3]言：「若在家者，应作转轮圣王，若出家学道，必得成佛。」是时地为振动，我见神力如是，即为作礼。第二者、我出游戏耕田，菩萨在阎浮树下，日时已晡，树影停住不移，覆菩萨身。我见神力如是，即为作礼。今者见佛神力如是，是名第三礼如来足。』输头[4]檀王礼如来足时，一切诸释子皆随作礼，无有一人立住者。

[0791a17] 「[＊]佛从虚空下坐师子座，王及诸释[5]子一时俱坐。时众[6]已定，天降雨，其色红赤，以淹尘土。时众意乐湿[7]便湿，若不乐湿，雨虽着而不湿，时众见雨神力如是，倍增欢喜。尔时[＊]佛为诸时众说法，王及诸释子得闻法已，有得须陀洹者、斯陀含者，各起礼佛遶三匝而去。王及诸释，无有一人请佛中[8]食者。明日时到，佛及二万比丘，着衣持鉢前后围遶，次第而去，入迦维罗卫国。到城门已，[＊]佛心自念：『过去诸佛，入眷属村云何乞食？应次第乞为选择也。即观过去诸佛皆次第乞食，无有选择，又为未来声闻弟子依我法故，应次第乞食。』

[0791b01] 「时城中诸释妇女，闻佛将徒众入城乞食，各开窓户看[9]佛乞食。时[10]罗睺罗母在楼殿上，闻佛入城乞食，心自念言：『本在家时，着天冠璎珞，乘七宝辇舆，千乘万骑前后围遶出入；今者剃除须发着袈裟，持鉢乞食，我今观看为好以不？』作是念已，即开窓看，遥见[＊]佛放五色光，其光照地，犹若融金。[11]耶输陀罗见已，即入白王言：『王儿今者入城乞食。』王闻已即怱怱而出，往至佛所白言：『大德乞食令我等羞，大德徒众我能供给，用乞何为？』佛答言：『我种如是。』王复白佛：『我剎利种无有乞食，何以言我种如是？』佛答言：『过去诸佛是我种，非今剎利种也。』佛即为大王，而说偈言：

「『起已不懈怠，　　善法恒自行，

　　行法得安眠，　　今世若后世。』

[0791b17] 「王闻说已，即得须陀洹道。

[0791b18] 「尔时世尊，复为大王而说偈言：

「『行法则善行，　　不行于恶法，

　　行法得安眠，　　今世若后世。』

[0791b21] 「王闻第二偈已，复得斯陀含道。复为王说《[12]昙摩波罗本生经》，王闻已得阿那含道。王临命终，佛为说法，于白伞下，得罗汉果，即入涅槃。时大王从如来请鉢，请佛及僧，王自导前俱共上殿，王即施设种种肴饍。佛食已竟，宫中婇女闻佛食竟，语罗睺罗母言：『我等今者应往礼拜问讯世尊。』罗睺罗母语诸婇女：『佛若慈愍我者，自来看我，不能去也。』诸婇女等各赍香花往礼拜[＊]佛。诸婇女去后，罗睺罗母心自念言：『若佛来者，我当头面礼足。』佛食已授鉢与王，佛将二神足罗汉弟子，往至罗睺罗母所，勅弟子言：『若罗睺罗母礼拜供养，当随其意，莫作障碍。』答言：『善哉！[＊]佛。』是时[＊]佛即入罗睺罗母房，敷座而坐，罗睺罗母见佛坐已，疾以手捧[＊]佛足，以头摩而作礼。王见罗睺罗母礼佛已，王白佛言：『世尊！罗睺罗母于[＊]佛极生尊重心。』佛答王言：『罗睺罗母于我生尊重，非适今也。』王问佛：『于何时生尊重？』[＊]佛即为说《[13]紧那罗本生经》，即日以五法，欲拜王子难陀为王。何者[14]五法？一者[15]披发，二者结衣，三者庄严殿，四者[16]娶妇，五者竪伞。是名五法。佛以鉢授与难陀，难陀意不乐去，为尊重佛故，俛仰随去。随佛至寺已，意不乐出家，如来观其宿缘应得罗汉，是故强令出家。[＊]佛至迦维罗卫国二日已，方度难陀，七日已度罗睺罗。」

[0791c18] 法师问曰：「云何得度罗睺罗？」

[0791c19] 答曰：「[＊]佛入城乞食，罗[17]睺母将罗[＊]睺在[18]阁上，罗[＊]睺母于窓牖遥见[＊]佛，语罗[＊]睺言：『此是汝父。』即以璎珞与罗[＊]睺着，语言：『往汝父所乞珍宝，汝父在家时大有宝藏，今不知所在，汝可往乞。白[19]多多言：「我欲竪伞作转轮王，[＊]多多可赐我珍宝。」』罗[＊]睺受母语已，往至佛所入佛影中，白佛：『沙门影极清凉乐。』佛食已讫还本处，罗[＊]睺即随佛后，从佛乞珍宝。佛不应答，如是渐渐[20]遂逐至寺。佛敷座坐已，语罗[＊]睺言：『我于菩提树下得此珍宝，此财宝于一切宝中最胜第一。汝欲乐得不？』罗[＊]睺答世尊言：『甚乐沙门。』佛即唤舍利弗。舍利弗来已，佛语舍利弗言：『汝可度罗[＊]睺出家。』舍利弗答言：『善哉世尊。』舍利弗即度罗[＊]睺出家。

[0792a04] 「输头檀那王闻罗睺罗出家，心大懊恼，即便怱怱往至佛所，白佛言：『若有出家者，应先白父母，听者可度出家；若父母不听，愿[1]佛莫度。』是故律本中说，父母不听不得出家。若父母听出[2]家已还俗，若后更欲出家，应白父母，父母不听不得出家。若有人求欲出家，比丘问言：『汝父母听出家不？』答言：『不听。』『若不听者，不得出家。』语比丘言：『若不度我者，我当焚烧寺舍。』若有如是难事度出家不犯。若有余方余国度出家，不须问父母。罗睺罗出家因缘竟。

[0792a15] 「[3]沙弥有十恶，应灭摈。何者为十？杀、盗、婬、欺、饮酒，毁佛、法、僧，邪见，坏比丘尼。是名十恶法。唯坏比丘尼净行，永摈不得出家，余九戒若能改悔、不更作，得出家。此十三难人，为人作师，受具足戒，亦不得戒。教授师，若自羯磨，若他羯磨。出家有[4]三种偷，一者偷形，二者偷和合，三者亦偷形亦偷和合。云何偷形？无师自出家，不依比丘腊，不依次第受礼，不入僧法事，一切利养不受，是名偷形。云何偷和合？有师出家受十戒，未受具足戒，往他方或言十腊，或言二十腊，次第受人礼，入僧布萨及一切羯磨，依次第受人信施，是名偷和合。云何亦偷形亦偷和合？无师自出家，依次第受腊，入一切羯磨，受人信施礼拜，是名偷形亦偷和合。偷形者，不经法事，不受信施，不受礼拜，若欲更出家受具足戒得。若有避难出家、飢俭出家，不入一切法事；过难过飢俭已，若欲出家受具足戒得。若比丘实一腊，妄言二腊，依二腊次受利养，计钱犯重。

[0792b06] 「若比丘水中脱衣[5]洗浴，自言裸形好，若欲往[6]外道处，步步突吉[7]罗，中路悔，还忏悔，突吉[＊]罗，得住。若往外道处，闻外道说法不入，其意悔，还忏悔，突吉[8]罗，得住。若入外道闻说法，心便好乐，受外道法，下至拔一发，患痛悔还，应灭摈，不得更出家。度外道竟。[9]

[0792b12] 「不得度龙者，何以故？龙不得禅定道果故。龙有五事，不得离龙身。何者[10]五？一者行婬时，若与龙共行婬，得复龙身，若与人共行婬，不得复龙身；二者受生不离龙身；三者脱皮时；四者眠；五者死时。是为五事，不得离龙身。迦楼罗乃至释提桓因，不得出家，不得与具足戒。龙品竟。[11]不得度杀父母人，杀父母，于出家法如来不听。若杀畜生父母，得出家。实是父作非父想杀，亦不得出家。不得度杀罗汉人，若有白衣得罗汉，若杀，不得出家；若杀下三果人，不障出家。若畜生[12]想杀罗汉不犯。业障重，不得度人。

[0792b24] 「坏比丘尼者，于三处行婬，皆名坏比丘尼。若摩触比丘尼，不障出家。若以白衣服，强与比丘尼着就行婬，亦名坏比丘尼，不得出家。若比丘尼乐着白衣服，就行婬者不障出家。若初坏者不得出家，第二坏者不障。若坏式叉摩尼、沙弥尼，不障出家。破僧人不得度出家。云何破僧？若执十八事，三谏不舍。二根有三种：一者自受胎能令他受胎，二者自受胎不能令他受胎，三者不能自受胎能令他受胎。此三种人悉不得出家受具足戒，若已受具足戒，应灭摈。

[0792c06] 「若无[13]和上，不得与受具足戒，若与受具足戒，得突吉[＊]罗，是人得戒。若黄门作[14]和上，为人受戒。得戒，师僧得罪。无衣鉢受具足戒，得戒，师僧得罪。得二三人一时受具足戒，一一同等腊，等时不得相礼。同一和上、[15]一羯磨师，一时为三人受具足戒，一时得戒腊，同无大小。和上者，外国语，汉言知罪知无罪，是名[＊]和上。受戒已应步影，步影者，正立住取住脚为初，随身影长短步影。步影竟，教其时。其时者，或冬时或春时或夏时。竟，教日月日月时。次教受戒时众数多少。次与四依已，次说四重。受戒已，令新受戒者在前出。受戒犍度竟。[16]

[0792c20] 「尔时佛住[17]罗阅城王舍城[18]摩竭国。此三，义一名异。汉言王舍城，罗阅城是外国音。[19]罗者言王，[20]阅者言舍，故言罗阅城也。摩竭者，此是外国音也。摩竭者，是初国名耳。

[0792c23] 「[21]界相者，若山界相，大者如须弥山，小者如象大，是为山相。石界相者，大者如牛，小者三十称，若漫石不得作界相，应别安石作界相。林界相者，若草林、若竹林，不得作界相。何故尔？草竹体空不坚实，是以不得作[22]界。林相者，大林[23]相乃至百由旬，小林者下至四树连接，亦名为林。树界相者，不得以枯树为相，大树者阎浮树，大小者高八寸，形如[1]针大得作界相。若无自生树，种树亦得作界相。路界者，入田路，向井取水路，向河取水路，穷路，皆不得作界相。大路或车步路，路短者乃至经三四村，皆得作界相。蚁封界相者，大如山，小者高八寸，皆得作界相。江界相者，若好王治化，五日一雨，此雨江水不得作界相。若四月日不雨，[2]常流不断、水深二尺，得作界相。水界相者，若自然池水，得作界相，若通水入田，或堈盛水，悉不得作界相。此是八种界相。

[0793a13] 「[3]结界相有五种：一方，二圆，三鼓形，四者半月形，五者三角。若依相结界已，后若失相，界亦不失，若人掘地乃至水际，皆不失界相。若结小界，不得说欲，结布萨界，得说欲。结界场，极小容二十一人，作界场已，后起屋覆，界不失。若结小界已，于中起三层楼，从地至最上层同一界。若有石山，上广下小，于上结界，若有比丘，在下不妨，若结界已，水荡成坑有水流，知其处所，竪柱为阁，于上作法事得。若结界已，水穿地为孔，不坏界相，神通比丘在窟里空中住、或在地下，不得别作法事。若界场上，有大树枝叶出界外，若作法事时，比丘不得在树上妨作法事，应唤下。若神通比丘在露地虚空住，不妨作法事。若衣角柱地妨，应唤下。

[0793a28] 「结布萨界，极广得三由旬，不得过，若过不成界，得罪。除村村外界者，中人掷石以还，若比丘结界已，于比丘尼非界，比丘尼界上得更结界，比丘尼界亦不失。比丘尼于比丘界上亦得结，比丘界亦不失。阿兰若界者，极小方圆七[4]盘陀罗，一[＊]盘陀罗二十八[5]肘，若不同意者，二十八肘外，得作法事。一切江河水不得结界。水中自然界者，若掷水若掷沙已外，若有比丘不妨取水，常流处深浅，皆得作自然界，潮水不得。若在船上布萨，应下[6]磸。若下[7]栋，不得系着岸。若崩岸，有大树根在水中，不得系着树根。若掷水，[8]水内有树根应斫去，若不斫去，与陆地界相连。若水中大石或树或浮木，悉是水界所摄。

[0793b13] 「第一句非法别众者，云何非法别众？同一住处有四比丘，一人受欲，三人说波罗提木叉，或三人，一人受欲，二人说波罗提木叉，是名非法，亦名别众，是名非法别众。第二句非法和合众者，同一住处有四比丘，四人应广说波罗提木叉。不广说，作三人法，人人对[9]首说，是名非法和合众。第三句云何法别众？同一住处有四比丘或三人，一人受欲，三人对[＊]首说，或三人，一人受欲，二人对[＊]首说，是名法别众。第四句者，同一住处有四比丘，和合说波罗提木叉，或三比丘和合[10]布萨三语说，是名法和合众。十六日布萨者，此是和合布萨。[11]梵本律，五月十六日为前安居，六月十六日后安居，若安居中有因缘移去无罪，不成安居，不得在露地，不得[12]伞下安居。[13][14]脚下生毛者，其毛[15]绀色，犹如空青，因业所报故得如是。」

[0793c01] 问曰：「何业所报？」

[0793c01] 答曰：「过去世时此[16]守笼那，与八万人俱，于八万人中最为长大，共诸长者子，为辟支佛起一[17]草屋，请辟支佛三月夏坐。时守笼那，以一羊毛钦婆罗敷草屋前，与辟支佛，恒用拭脚。以此果报，脚下生毛。此八万长者子，共供养辟支佛故，今生复为亲友。守笼那往至王所，何以与八万人俱？王若独唤守笼那者，畏其惊怖，是以勅诸长者子八万人俱往至王所。

[0793c10] 「五象王者，一父象有六母象，名为象王，如是有五象王。[18]加那[19]腹罗革屣者，此是[20]曼根革屣。鹿角革屣者，[21]克皮作鹿角形。[22]阿罗梨革屣者，以象毛安革屣边。[23]腹罗跋陀罗革屣者，以木绵及诸杂物，与皮合缝，使中央起。真誓梨革屣者，以[24]编草作。[＊]编边革屣者，以孔雀尾[＊]编边。多带革屣，无解。似孔雀毛革屣者，其形似孔雀毛。

[0793c17] 「[25]时王舍城有一童女，字[26]婆罗跋提，端正无比。时[27]瓶沙王举为婬女，王出百千金钱，诸臣长者出二百千钱，共[28]庄束此婬女，为作屋宅衣服车乘、园林浴池、种种伎乐。[29]耆婆者，外国音，汉言活童子。何以名之活童子？时无畏王子，晨朝乘车欲往见王，路见小儿，问傍人言：『此儿为死[30]活？』傍人答言活，是故言活童子。[31]王子问曰：『其母生已，何以掷置路上？』答曰：『此婬女法，若生女教习为婬女种，若生男则掷弃，是故生弃路上。』王子无畏，抱取养育渐渐长大，即立为儿。」

[0793c28] 问曰：「耆婆童子何不学余[32]技术？」

[0793c29] 答曰：「往昔有佛，名曰莲花，时有一医师，恒供养莲花如来。耆婆见已心自念言：『云何我未来世，得如此医供养如来？』作是念已，即于七日中供养如来，往至佛所头面礼足，白[＊]佛言：『愿我未来世作大医师供养[1]佛，如今者医师供养[＊]佛无异。』作是愿已礼佛而退。耆婆命终即生天上，天上福尽下生人间，如是展转乃至释迦出世，宿愿所牵不学余[＊]技，但学医方。」

[0794a09] 问曰：「耆婆所以善学医道者，耆婆就师学时，天帝释观见此人，医道若成必当供养[＊]佛。是故帝释化入耆婆师身中，以教耆婆，于七月中得师法尽。过七月已，帝释所教如是，满七年医道成就，耆婆还国。何以中路治病？其师心自念言：『此是王子，不乏财宝，若还至本国不识我恩。』作念已，即与耆婆弊故之衣，不与粮食。耆婆辞师还去，于其中路，为飢渴故，过一聚落，借问村人：『谁家有病？』村人答言：『某长者家有病。』即为治之，大获珍宝。耆婆自念：『我治一人病，得如是珍宝，若治多人病者，当获无量珍宝，我今所获皆由师恩。』

[0794a21] 「受施有十五处：[2]一者戒场[3]界，二者境界界，三者同布萨界，四者不失衣界，五者罗婆界，六者聚落界，七者村界，八者国土界，九者阿槃陀罗界，十者掷水界，十一者乡居界，十二者罗那界，十三者阿罗闍界，十四者洲界，十五者铁围山界。此是十五界，汝今当知。戒场界者，前已说。境界界者，或在讲堂，或在食堂，分衣健人[4]二掷石已还，随界大小，皆有掷石界，比丘入皆得分，是名境界界。[5]同布萨界者，若入布萨界者，皆应得分，是名布萨界。不失衣界者，入不失衣界内，皆应得分，是名不失衣界。罗婆界者，若王或大臣，为比丘作住止[6]竟，或十由旬，若竪[7]立柱、若作标相，齐此标内，若有布施皆属我等，是名罗婆界。聚落界者，有市故名聚落界。村界者，无市名为村界。国土界者，有城邑名为国土界。阿槃陀罗界者，是阿兰若处界也。掷水界者，是船界。乡居界者，随城东西，名乡居界。罗那界者，是国土界也。阿罗闍界者，一王所领，是名阿罗闍界。洲界者，海中一洲，是名洲界。铁围界者，是一铁围山界。

[0794b13] 「若人言布施界场众僧，属界场众僧，布萨界不得。若人言布施境界者，及掷石界得。若人言布施布萨界者，同利养界亦得。若人言布施不失衣界，布萨界、利养界俱得，唯除布萨界中有聚落界，不得。若人言布施聚落界者，聚落界中有布萨界，大小皆得。若人言布施村界者，村中有布萨界及诸小界，皆得。若人言布施国土界者，一国土界尽得。若人言布施阿兰若处界者，阿兰若处得，余界不得。若人言布施掷水界者，入掷水界内得，余不得。若人言布施乡居界者，乡居中有界、在乡居界中亦得。若人言布施罗那，一国土界亦得。若人言布施阿罗闍界者，一王所领一国土众僧皆得。

[0794b27] 「若人言布施师子洲、阎浮利地洲，布施二洲众僧，随有众僧，多少应中半分，若阎浮利地五人，师子洲百千人，亦应中半分。若人言布施界内众僧，比丘应问：『界有多种，施何物界？』答言：『不知。』但言施界内众僧，随界内众僧多少皆得。别住处同利养，随住处得，物应共分。僧得施者，若人言布施僧，鸣磬集众，来及者得。若檀越担一衣，施僧与一比丘，比丘受已言：『我应受。』此恶受。云何善受？应受已鸣磬集僧，集僧已，以黄物画作分数，不得破，从上座示：『此分是上座分，上座取不？』上座答言：『此分我不取，布施长老。』如是第二第三，上座皆言不取布施长老，乃至下座亦如是，此比丘得取，是名善受。

[0794c12] 「若住处有一比丘，檀越将衣布施一比丘，此比丘应鸣磬集僧，若有比丘来共分，若无比丘来得，心念口言独受。若檀越布施僧，受粪扫衣比丘不得受。若人入住处布施僧，鸣磬集众，外比丘来相连臂入，乃至百由旬，前者入界内，最后者亦得分。何以故？以相连不断，是故得分。若人布施二部僧，随人多少应中半分，若有百比丘尼，有一比丘，亦应中半分，若有百比丘，有一比丘尼，亦应得半。若人施僧鉢囊革屣、囊[8]漉囊[9]针刀子杖扇，受粪扫衣比丘得受。若檀越担物布施一人，复言施僧，依僧次取一分，不得别取。

[0794c25] 「若人施佛、施比丘比丘尼，云何分？破作二分，一分与佛，一分与比丘比丘尼共等分。若人施众多比丘，施法师一人，施佛，云何分？佛、一比丘、众多比丘平等分。若人将[10]余食施佛及僧，以鉢置佛前次第行，佛饭谁得食？若有侍佛比丘得食，若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。若檀越布施安居竟僧，后安居者不得，破安居人亦不得。若人冬分中，檀越言布施安居竟僧，前后安居僧悉得，唯除破安居人不得。若人言布施某寺某房，随檀越言得。若人言布施安居僧，前后安居、破安居人皆得。若檀越布施[1]迦提月后安居人，后安居人得，前安居人不得。若人于春分中布施安居僧，应问：『为布施安居竟僧，当来安居僧？』答言：『布施当来安居僧。』当来安居僧得。比丘语檀越言：『当来恐有贼难，不能掌护。』檀越教分，随施主得分。若檀越言：『食我食，布施衣。』不食者不得受。我施药者亦如是。指示施者，随指示处得衣。[2]犍度竟。[3]

[0795a16] 「药[＊]犍度。拘跋陀罗饭者，此是穄米饭也。修步者，此是青豆羹。吉[4]罗者，此是竹笋也。那[少/兔]者，此是外国药，无解。[5]呿闍尼者，一切果，是名[＊]呿闍尼。[6]呵罗勒者，如大枣大，其味酢苦，服便利。[7]鞞酰勒者，其形如桃子，其味甜，服能治瘶。[8]阿摩勒者，此是余甘子也，广州土地有，其形如[9]蕤子大。质多罗药，是外国药名。加婆药者，是外国药名。婆[10]利婆[11]婆者，是芥子。[12][贝*贰]渠者，外国药，能治毒，汉地无有。陀婆闍者，是烟药。[13]耆罗闍那耆者，此是赤石也。[14]眼药者，陀婆闍。陀[15]婆闍那者，陆地生。耆罗闍那者，水中生也。龙者，长身无足。师子象马龙狗肉不得食，皮毛不得用。得一切肉应问，若得不问，得突吉罗罪。失守摩罗者，鳄鱼也，广州土境有。黑石蜜者，是甘蔗糖，坚强如石，是名[16]石蜜。伽尼者，此是[17]蜜也。乌婆陀颇尼，颇尼者，薄甘蔗糖。

[0795b04] 「边房云何结作[18]净屋？若初竪柱时，先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱而说：『为僧众作净[19]屋。』如是三说，说亦竟柱亦竪。第二第三第四柱亦如是说，若说一柱亦成净屋。若以成屋云何作净？应唤屋主来语言：『此屋未净，汝为众僧作净。』檀越作是言：『此净屋布施众僧，随意受用。』即成净屋。若先作屋无屋主，云何作净？若聚落有老宿，应唤来，『此屋未作净，请为净主。』若檀越不解说，比丘应教作是言：『此是净屋，布施众僧，随意受用。』即得作净屋，受用随意，安置饮食，无内宿、无内煮罪。

[0795b16] 「[20]阎浮子者，其形如沈[21]苽大，紫色酢甜。[22]舍楼伽者，此是[23]忧鉢罗。[24]拘物头花根，[25]舂取汁澄使清，是名舍楼伽浆。[26]波漏师者，此[27]似[28]菴罗果。一切木果得作非时浆，唯除七种谷不得。一切诸叶得非时服，唯除[29]芋不得。一切诸花得作非时服，唯除[30]摩头花汁。一切果中，唯除罗[31]多树果、椰子果、波罗[32][木*柰]子、甜瓠子、冬[＊]苽、甜[＊]苽，此六种果不得非时服。一切豆不得非时服。盛水器者，木瓦铁，余者不得用。若自有种子、众僧地，应半与众僧。若自有地、众僧种子，应半与众僧。药揵度竟。[33]

善见[＊]律毘婆沙卷第十七

善见律毘婆沙卷第十八

迦絺那衣犍度

[0795c05] 问曰：「几人得受迦絺那衣？」

[0795c06] 「下至五人，前安居人得受迦絺那衣，破安居人、后安居人不得，异住处不得。若住处不满五人，得唤余寺众僧足数受得，足数，客比丘不得受。若住处有四比丘，一沙弥安居欲竟，为沙弥受大戒，得足成五人受迦絺那衣，新受戒者亦成受，一比丘四沙弥受戒亦如是。若住处有五比丘若过五，不解受迦絺那衣，得余处请一知法比丘，使羯磨受迦絺那衣，得为羯磨，自不受亦不得衣分。」

[0795c15] 法师问曰：「何人得与众僧迦絺那衣？」

[0795c16] 答曰：「七众衣、天人衣，得受作迦絺那衣。若人不解作迦絺那衣来问，比丘应教。若僧伽梨、欝多罗、僧安陀会，随一一衣，得受作迦絺那衣。十六日明相出，将迦絺那衣裁来与众僧，比丘应语衣主：『须针[36]綖染色，作衣比丘多少。』檀越闻已，应供养作衣比丘饮食。为僧受迦絺那衣，应知受衣法用。若衣裁者，应先浣，与众多比丘共割[37]裁簪缝治，即日染成点净已应受。若多有人送迦絺那衣，应受一衣，余应分，应羯磨受。僧持迦絺那衣与谁？应与衣坏者。若衣败比丘多，败衣比丘中老者与。若无老者，腊数大者与。不得与悭贪者，佛告诸比丘：『当[38]如是持迦絺那衣羯磨法。』律中以说，若衣未成，应唤一切比丘共成，不得说道德作留难，[1]唯除病者。」

[0796a02] 法师曰：「何以于迦絺那衣，如是慇勤？为诸佛所赞故。往昔有佛，名[2]无莲花，有声闻弟子，名须闍多，作迦絺那衣未成。莲花[3]佛与一万六千比丘围绕，共作迦絺那衣。成已，持衣比丘者，舍己所受持僧伽梨：『迦絺那[4]衣我今持。』如是三说，三说已即持置体上，偏袒右肩往至上座前，合掌向僧而说：『大德！我以法持僧迦絺那衣，愿僧随喜。』上座从坐起，偏袒右肩合掌向僧，作如是说：『长老！以法持僧迦絺那衣，我随喜。』乃至下座亦如是说。非僧受持迦絺那衣，非众受持迦絺那衣，一人持迦絺那衣，僧随喜众随喜，然后成持迦絺那衣。若人持三衣与众僧，持作迦絺那衣，作是言：『若持迦絺那衣者，三衣悉属。』随施主语悉与受衣人，余众僧不得受，迦絺那衣已摄僧得施。受迦絺那衣者，轻物得分，重物属四方僧，若同布萨界有多住处，不得别受迦絺那衣，应和合一处受一迦絺那衣法。不得缝作，应却刺作。持所有衣者，未作持出界外。界外者，是余寺也。」

[0796a22] 法师曰：「受迦絺那衣已，[5]何以出界外？为安乐住故。作不还意者，比丘出界外已，见此住处有好房舍，或有知识，作不还意，先失住处，后失功德衣。余文句于律中已说。我亦不作衣亦不还者，作念已，住处及功德衣俱失。作衣时失所作衣者，住处先失，后失功德衣。闻失者，先失功德衣，后失住处。断望者，先失住处，后望[6]后望断得。所望非望而得者，此文句前后转易，现多文句，无有深义，于律广说。迦絺那衣犍度竟。[7]

[0796b03] 「若行别住人，若有人请，或与人受戒，得停行法事，罢还续行。舍行法时当如是言：『我今舍波利婆沙。』如是三说。若别住摩那埵，当行法时，比丘去都无人，但作意言：『若比丘来我当白。』六日中都无比丘可白，亦得出罪。若寺中多有比丘来去难白，昼日得舍行法，明相未出，应[8]得四五比丘出界[9]二掷石外，还受行法白僧：『我行摩那埵。若干日以过，余若干日在。』若界内有比丘，出至其处应白，若不白失夜。若比丘送受行法竟，若还者应留一人，待明相出为舍行法，共还入寺如前法，满六夜已得出罪。出罪法，于律本[10]已说，故不出。

[0796b16] 「尔时拘睒弥有一住处，有二比丘，一是律师，一修多罗师。时修多罗师，入厕用[11]洗[12]瓫竟，不去水覆[＊]瓫。律师入厕，见洗[＊]瓫不去水，问修多罗师言：『谁入厕不去水覆[＊]瓫。』修多罗师答言：『是我。』律师言：『汝知罪相不？』修多罗师言：『我实不知罪相。』律师言：『汝得突吉罗罪。』修多罗师言：『若犯突吉罗罪，我应忏悔。』律师言：『汝故作与不？』修多罗师言：『不故作。』律师言：『若不故作者无罪。』修多罗师闻律师言无罪，律师还房语弟子言：『修多罗师不知犯，不知不犯。』弟子闻师语已，语修多罗师弟子言：『汝师不知犯不犯。』弟子闻语已，向师说如是事，修多罗师闻弟子语，语弟子言：『此律师先言我无罪，今言我有罪，律师妄语。』修多罗师弟子闻师语已，语律师弟子言：『汝师犯妄语罪。』律师弟子闻语已向师说，如是展转成大鬪诤。律师后得修多罗师便，集众举修多罗师罪，为作举罪羯磨。是故律本中说，和合举罪。」

[0796c06] 问曰：「[13]佛何以从坐起，以神通力，不语诸比丘，往舍卫国？」

[0796c07] 答言：「[＊]佛在众中若为判者，得理者欢喜，不得理者便言：『[＊]佛朋[14]傥彼部。』诽谤[15]佛言随爱瞋，因谤佛故死入地狱，是故[＊]佛从坐起去，不为其判。拘睒弥揵度竟。[16]瞻婆揵度。无解。[17]相言诤，用[18]二毘尼灭，[19]现前毘尼、多觅毘尼。忆念毘尼者，为爱尽比丘，下至阿那含人，不为凡夫。多觅毘尼者，处处多觅知法比丘判故，名多觅毘尼。[20]摩夷者，是二部波罗提木叉。若行[21]舍罗，非法舍罗多者收取唱言：『明日更行舍罗。』于其中间，更觅如法伴党。若上座捉非[22]法舍罗者，行筹者耳语，语言：『上座年老，何以捉非法筹？当捉如法筹。』[23]七灭诤法竟。」

[0796c20] 「比丘尼犍度，何以[＊]佛不听女人出家？」

[0796c21] 「为敬法故，若度女人出家，正法[24]只得五百岁住，[25]由佛制比丘尼八敬，正法还得千年。」

[0796c23] 法师曰：「千年已佛法为都[26]尽也？」

[0796c24] 答曰：「不[27]都尽，于千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉、无三达智，复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洹学法，复得五千岁。于五千岁得道，后五千年学而不得道，万岁后经书文字灭尽，但现剃头有袈裟法服而已。比丘尼犍度竟。

[0797a01] 「重物不得分，众僧田园池井，不得卖取余物，唯除换易。众僧床席器物，不得分不得卖，唯除换易。眼药[1]筒[2]挑耳篦、针[＊]綖小刀子、户[3]钩钥、锡杖小桓铁器[4]杖得分，余作器不得分，唯除斫杨枝斧。除刀子革屣，伞具得分。若人布施竹草及土，不得分。若人布施药得分，箱箧不得分。若人布施僧房中所用器物，一切不得分，唯除盛油[＊]筒。[5]法犍度竟。」

大德舍利弗问优波离律[6]污出品

[0797a11] 舍利弗问优波离：　　「几罪以身得？　　几罪以口得？　　覆藏得几罪？　　相触复有几？」

[0797a13] 优波离以偈答舍利弗：　　「以身得六罪，　　口业复有六，　　覆藏得三罪，　　相触得五罪。」

[0797a15] 第二问：　　「明相出几罪？　　三唱复有几？　　于此几八事，　　一切聚有几？」

[0797a17] 答曰：　　「明相出三罪，　　三唱有二种，　　于此一八事，　　一切聚有一。」

[0797a19] 第三问：　　「如来分别结，　　毘尼有几相？　　毘尼重有几？　　复有几麁[7]覆？」

[0797a21] 答曰：　　「如来分别说，　　毘尼有二相，　　毘尼重有二，　　覆麁亦有二。」

[0797a23] 第四问：　　「聚落间几罪？　　[8]渡江复有几？　　噉肉几偷兰？　　噉肉几突吉？」

[0797a25] 答曰：　　「聚落间有四，　　[＊]渡江亦有四。　　一肉偷兰遮，　　九肉突吉罗。」

[0797a27] 第五问：　　「夜语几得罪？　　昼日复有几？　　布施得几罪？　　受施[9]得几罪？」

[0797a29] 答曰：　　「夜语有二罪，　　昼日亦有二，　　布施得三罪，　　受施得四罪。」

[0797b02] 第六问：　　「几罪对首悔？　　几罪须羯磨，　　作已不可悔，　　如来分别结？」

[0797b04] 答曰：　　「五罪可忏悔，　　第六须羯磨，　　一罪不可忏，　　如来分别结。」

[0797b06] 第七问：　　「毘尼重有几？　　佛说身口业，　　非时几谷味？　　几白四羯磨？」

[0797b08] 答曰：　　「毘尼有二重，　　身口亦如是，　　非时谷一味，　　一白四羯磨。」

[0797b10] 第八问：　　「波罗夷有几？　　几同和合地？　　复有几失夜？　　结二指有几？」

[0797b12] 答曰：　　「波罗夷有二，　　和合地有二，　　失夜亦有二，　　结二指有二。」

[0797b14] 第九问：　　「打身有几种？　　几种众僧破？　　作初罪有几？　　作白复有几？」

[0797b16] 答曰：　　「打身有二种，　　因二破众僧，　　作初有二罪，　　作白亦有二。」

[0797b18] 第十问：　　「杀生有几罪？　　重语有几种？　　骂詈有几种？　　行媒有几种？」

[0797b20] 答曰：　　「杀生有三罪，　　[10]重语有三罪，　　骂詈亦有三，　　行媒[11]有三罪。」

[0797b22] [12]第十一问：　　「几人受具戒？　　聚作有几罪？　　灭摈复有几？　　一语复有几？」

[0797b24] 答曰：　　「三人不得受，　　聚作复有三，　　灭摈亦有三，　　一语亦有[13]二。」

[0797b26] [＊]第十二问：　　「盗戒有几罪？　　婬戒复有几？　　正断复有几？　　因弃掷有几？」

[0797b28] 答曰：　　「盗戒有三罪，　　婬戒有四罪，　　正断亦有三，　　因弃掷有[14]三。」

[0797c01] [＊]第十三问：　　「教比丘尼戒，　　几波夜突吉？　　于中几有新，　　衣有几种衣？」

[0797c03] 答曰：　　「教尼戒品中，　　波夜突吉罗，　　有四信佛说，　　与衣二种罪。」

[0797c05] [＊]第十四问：　　「佛说尼有几，　　波罗提有几？　　食生谷有几　　波夜突吉罗？」

[0797c07] 答曰：　　「佛说比丘尼，　　波罗提有八。　　波夜[15]提突吉，　　因乞生谷故。」

[0797c09] [＊]第十五问：　　「行时有几罪？　　立时有几罪？　　坐时有几罪？　　眠时有几罪？」

[0797c11] 答曰：　　「行时有四罪，　　立时有四罪，　　坐时有四罪，　　眠时有四罪。」

[0797c13] [＊]第十六问：　　「波夜提有几？　　一切非一种，　　非前亦非后，　　同一时而得？」

[0797c15] 答曰：　　「波夜提有五，　　其类非一种，　　非前亦非后，　　一时俱得罪。」

[0797c17] [＊]第十七问：　　「有几波夜提？　　一切非一种，　　非前亦非后，　　同一时而得？」

[0797c19] 答曰：　　「有九波夜提，　　其类非一种，　　非前亦非后，　　一时俱得罪。」

[0797c21] [＊]第十八问：　　「有几波夜提？　　其类非一种，　　以身口忏悔，　　如来分别说？」

[0797c23] 答曰：　　「有五波夜提，　　其类非一种，　　以口业忏悔，　　如来分别说。」

[0797c25] [＊]第十九问：　　「有几波夜提？　　其类非一种，　　几以口业忏，　　如来分别说？」

[0797c27] 答曰：　　「有九波夜提，　　其类非一种，　　一以口业忏，　　如来分别说。」

[0797c29] [＊]第二十问：　　「有几波夜提？　　其类非一种，　　口语成忏悔，　　如来分别说？」

[0798a02] 答曰：　　「有五波夜提，　　其类非一种，　　发语名字[1]忏，　　如来分别说。」

[0798a04] [＊]第二十一问：　　「有几波夜提？　　其类非一种，　　[2]聚性成忏悔，　　如来分别说？」

[0798a06] 答曰：　　「有九波夜提，　　其类非一种，　　[＊]聚性成忏悔，　　如来分别说。」

[0798a08] [＊]第二十二问：　　「第三罪有几？　　因食复有几？　　食时得几罪？　　因食得几罪？」

[0798a10] 答曰：　　「第三得三罪，　　因食有六罪，　　食时得三罪，　　因五食得罪。」

[0798a12] [＊]第二十三问：　　「一切第三过，　　至处复有几？　　复问罪有几？　　诤事复有几？」

[0798a14] 答曰：　　「一切第三过，　　罪至有五处，　　善答罪有五，　　诤事亦有五。」

[0798a16] [＊]第二十四问：　　「论事复有几？　　以几法用灭？　　有几不得罪？　　有几处成善？」

[0798a18] 答曰：　　「论事复有五，　　以五法用灭，　　清净有五种，　　三处中成善。」

[0798a20] [＊]第二十五问：　　「身业夜几罪？　　身业昼几罪？　　见时得几罪？　　乞食得几罪？」

[0798a22] 答曰：　　「身业夜二罪，　　身业昼二罪，　　见时得一罪，　　乞食得一罪。」

[0798a24] [＊]第二十六问：　　「见恩有几种？　　依人成忏悔，　　驱出复有几？　　善行复有几？」

[0798a26] 答曰：　　「见恩有八种，　　依人成忏悔，　　驱出说有三，　　善行四十三。」

[0798a28] [＊]第二十七问：　　「妄语有几[3]处？　　七日复有几？　　波罗提舍几？　　发忏悔有几？」

[0798b01] 答曰：　　「妄语有五处，　　七日法有二，　　十二提舍尼，　　忏悔复有四。」

[0798b03] [＊]第二十八问：　　「妄语有几观？　　布萨有几观？　　使者有几观？　　外道有几法？」

[0798b05] 答曰：　　「妄语有八观，　　布萨复有八，　　使者亦有八，　　外道有八法。」

[0798b07] [＊]第二十九问：　　「受戒有几语？　　复有几起敬？　　几人应豫座？　　教诫尼有几？」

[0798b09] 答曰：　　「八语受具戒，　　起敬亦有八，　　豫座复有八，　　八法教诫尼。」

[0798b11] [＊]第三十问：　　「几人不应礼？　　不为作叉手，　　有几突吉罗？　　用衣复有几？」

[0798b13] 答曰：　　「十人不应礼，　　不为作叉手，　　有十突吉罗，　　用衣复有十。」

[0798b15] [＊]第三十一问：　　「有几作不善？　　如来分别说，　　于瞻婆律中，　　一切不善作？」

[0798b17] 答曰：　　「十二作不善，　　如来分别说，　　于瞻婆律中，　　一切不善作。」

[0798b19] [＊]第三十二问。　　「随大德所问，　　我亦随意答。　　问问中即答，　　无有一狐疑。

[0798b21] 「[4]一者身得，二者口得，三者身口得，四者身心得，五者心口得，六者身口心得。

[0798b23] 「身业得六罪者，婬怒为初。口业得六罪者，虚诳妄语为初。

[0798b25] 「覆藏得三罪者，一者比丘尼覆藏重罪，得波罗夷；二者比丘覆藏他重罪，得波夜提；三者比丘自覆藏重罪，得突吉罗。是名覆藏得三罪。

[0798b29] 「相触得五罪者，一者比丘尼摩触，波罗夷；二者比丘摩触，僧[5]残；三者比丘以身触女人衣，得偷兰遮；四者比丘以衣触女人衣，得突吉罗；五者比丘指挃他比丘，波夜提。是名五罪。

[0798c05] 「明相出得三罪者，一夜六夜七夜十夜过一，月明相出，尼萨耆波夜提；比丘尼独宿明相出，僧[＊]残；比丘自覆罪明相出，突吉罗。是名明相出得三罪。三唱二种：一者比丘，二者比丘尼，当说戒时三唱，有罪不发露，得突吉罗，是名三唱二罪。于律中具八事成罪者，比丘尼波罗夷，是一[6]切聚有一者，戒序中说，忆有罪应发露。发露[7]者，[8]五篇戒也，故言聚有一。如来分别说者，分别戒相轻重。毘尼有二[9]重者，身口是。毘尼重有二者，波罗夷、僧[10]残是也。覆麁亦有二者，一波罗夷，[11]一僧[＊]残。

[0798c17] 「聚落间有四者，一比丘与比丘尼共期行，比丘初去[12]时突吉罗，至聚落境界，比丘得波夜提罪，一脚在内一脚在外，比丘尼得偷兰遮，二脚尽入僧[＊]残，是名聚落间四罪。度江有四罪者，比丘与比丘尼共期船行，初去时比丘得突吉罗，上船比丘得波夜提，比丘尼一脚上岸，得偷兰遮，二脚俱上得僧[＊]残，是名[1]度江四罪。一肉偷兰遮者，即是人肉；九肉突吉罗，象马狗等肉。夜语有二罪者，若比丘尼共男子入闇室屏处耳语，得波夜提，若比丘尼共男子一处去二肘外，得突吉罗。是名夜语二罪。

[0799a11] 「昼日亦有二者，比丘尼共男子屏处，若二肘半内得波夜提，二肘半外，得突吉罗。是名昼日二罪。布施得三罪者，比丘有杀心，布施毒药杀人，得波罗夷罪；[2]杀非人得偷兰遮罪；杀畜生得波夜提罪。是名布施三罪。受施[3]得四罪者，女人以手施与，比丘捉，得僧[＊]残。女人以婬欲施比丘，得波罗夷。非亲里比丘尼施衣，得尼萨耆波夜提。若比丘尼染污心，知染[4]心男子受食，得偷兰遮。是名受施得四罪。五罪可忏悔者，[5]僧残、偷兰遮、波夜提、波罗提提舍尼、突吉罗[6]恶说，是名五罪可忏悔。第六须羯磨者，僧伽婆尸沙。一罪不可忏者，波罗夷是也。毘尼有二重者，一波罗夷，二僧[＊]残。身口亦如是者，结戒不过身口。非时谷一味者，稣毘盐以谷作，得非时服，是名谷一味。一白四羯磨者，差教[7]诫比丘尼是。

[0799a27] 「波罗夷有二者，一比丘、二比丘尼是也。和合地有二者，一身和合，二法和合。失夜亦有二者，一行波[8]利婆沙，二行摩那埵是也。结二指有二者，一比丘尼洗净，二头发长，不得过二指。打身得二罪者，比丘尼打身得突吉罗，啼得波夜提是。因二破众僧[9]有，一羯磨，二捉舍罗是。初作有二罪者，一比丘[10]作初罪，二比丘尼[＊]作初罪是。作白亦有二者，一白羯磨，二单白。

[0799b07] 「杀生有三罪者，人得波罗夷，非人偷兰遮，畜生波夜提。语重有三罪者，教偷、教死、向人说得圣利法，是名语有三重。骂詈亦有三者，若欲心骂女根、谷道二僧[11]残，骂余身分，得突吉罗，是名三罪。行媒有三罪者，受语时得突吉罗，往说偷兰遮，还报得僧[＊]残，是名三罪。三人不得受者，一远不闻，二身分不具足，三根不具足。衣鉢不具足，身分所摄；十三难人，是根不具足所摄。聚作复有三者，一别众，二白不成就，三羯磨不成就。是名三。灭摈亦有三者，一比丘尼以身谤人，如慈地比丘尼；二沙弥坏沙弥，就他谷道行婬；三[12]言行婬欲法不障道者。是名灭摈三罪。一语亦有三者，一羯磨三人一时得戒，是名三。盗戒有三罪者，五钱波罗夷，四钱偷兰遮，三钱乃至一钱突吉罗，是名盗三罪。婬戒有四罪者，一女[13]根波罗夷；死女半坏偷兰遮；不触四边突吉罗；比丘尼以物作根自内根中，得波夜提。是名四罪。正断亦有三者，一断人命波罗夷，二断草木波夜提，三自截男根偷兰遮。是名三因。弃掷有三者，有杀心弃掷毒药，若人得死波罗夷，非人死偷兰遮，畜生死得波夜提，是名三弃掷。复有三，比丘弃掷精，僧[＊]残；弃掷大小便生草上，得波夜提；水中[14]净地，得突吉罗。[15]涕唾亦如是，是名弃掷三。波夜提突吉罗者，教诫比丘尼至日没，得波夜提，先说法后说八敬，得突吉罗。

[0799c05] 「有四信佛说者，一房舍，二戒，三如法作，四不如法作。是名四。与衣二种罪者，与非亲里具足比丘尼衣，得波夜提；与不具足戒比丘尼衣，得突吉罗。不具足戒者从比丘尼白四羯磨，未从大僧白四羯磨。是名与衣二。波罗提有八者，比丘尼波罗提提舍尼是。波夜提突吉罗者，比丘尼乞生谷，得波夜提，食时突吉罗。行时有四罪者，比丘与女人共期，初去时得突吉罗，至村得波夜提，比丘尼独行去时，得偷兰遮。至村得僧[＊]残。立时有四罪者，比丘尼共男子立在屏处，得波夜提，申手外得突吉罗。若比丘尼，明相欲出不随伴去，住离申手内偷兰遮，申手外得僧[＊]残，坐眠亦如是。

[0799c19] 「波夜提有五者，[16]酥、油、蜜、石蜜、脂，五器各受过七日服，得五波夜提罪。其类非一种者，[＊]酥蜜等也。非前亦非后者，取聚置一处并服，一时俱得罪。有九波夜提者，乞九种美食：[17]一乳，二酪，三[18]生[＊]酥，四熟[＊]酥，五油，六蜜，七石蜜，八肉，九鱼，是名九种。其类非一、种各异也。非前亦非后者，因食时俱得罪，一时食也。有五波夜提者，其五波夜提，其类非一种，以口业忏悔，一时忏悔得灭。有九波夜提者，乞九种美食，得九波夜提罪，其类非一种者，[＊]酥油鱼肉相异。[1]一以口业忏者，九波夜提罪，一语忏便得灭也。[2]有五波夜提者，发语名字忏[3]者，列罪名而忏悔。有九波夜提者，[4]取姓成忏悔者，列罪名而[5]忏。第三得三罪者，随举比丘尼，三谏不舍波罗夷，比丘被僧三谏不舍僧[＊]残。比丘比丘尼恶见，三谏不舍波夜提。

[0800a07] 「因食得六罪者，云何得六罪？一为饮食故，自称得过人法。二为饮食故行媒。三为饮食故言：『若人住此寺者得道果。』不自道名字故，得偷兰遮。四为饮食故，无病乞食。五为饮食故，比丘尼无病乞食，犯波罗提提舍尼。六为饮食故，比丘无病乞[6]饭，得突吉罗罪。是名因食得六罪。食时得三罪者，比丘食人肉偷兰遮，象马龙狗等肉突吉罗罪，比丘尼食[7]蒜得波夜提罪，是名食时[8]三罪。因五食得罪者，比丘尼知男子染污心，从乞得人肉得蒜，得美食象马肉。受染污心男子食僧[＊]残，噉人肉偷兰遮，噉蒜波夜提，乞美食波罗提提舍尼，象马等肉突吉罗。是名因五食得罪。一切第三过者，比丘尼随举，初谏不舍突吉罗，一羯磨不舍偷兰遮，[9]三羯磨不舍波罗夷，是名三谏三罪。

[0800a22] 「罪至有五处者，[10]比丘随举白，不舍突吉罗，一羯磨不舍偷兰遮，[＊]三羯磨不舍波罗夷。若欲破僧，三谏不舍僧[＊]残。恶见三谏不舍波夜提。是名五罪。善答罪有五者，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，五众具有三谏不舍罪。诤事亦有五者，五众俱有四诤。论事复有五者，论五众诤事。以五法用灭者，五众灭五众诤事。清净有五种者，五众犯罪，忏悔得清净。

[0800b02] 「三处中成善者，僧处、众处、白衣三处无诤，是名善也。身业夜二罪者，比丘尼与男子共[11]业夜入屋，申手内波夜提，申手外突吉罗。身业昼二罪者，比丘尼昼日与男子共屏处，申手内波夜提，申手外突吉罗。见时得一罪者，比丘故看女根，得突吉罗罪。乞食得一罪者，比丘无病，不得为身乞食，得突吉[12]罗。见恩有八种者，于拘睒弥犍度已说。依人成忏悔者，五众悔罪，要因人得悔。驱出说有三者，一覆藏，二未忏悔，三恶见。善行四十三者，摈人行四十三法得入众，不行此法不得入众。妄语有五处者，波罗夷、僧[＊]残、偷兰遮、波夜提、突吉罗。

[0800b15] 「七日法有二者，七日药、受七日法出界外，是名二。十二提舍尼者，比丘尼八波罗提提舍尼，比丘四波罗提提舍尼，合十二。忏悔复有四者，[13]提婆达多遣人害佛；供养阿[少/兔]留陀；优婆夷离车子，众僧为作覆鉢羯磨；[14]沙婆伽比丘。此四种人就佛忏悔。

[0800b20] 「妄语有八观者，发心欲妄、发口成妄语、妄语竟知是妄语、隐藏所知妄道余事、前人知解邪心，是名观也。布萨复有八者，八戒也。使者亦有八者，调达以非法欲破僧，僧差具八德人往说：『调达所作，非佛法僧，是调达所作也。』外道有八法者，外道欲出家，行波利婆沙八法者，不往五不应行处，闻赞佛法僧欢喜。八语受具戒者，比丘尼白四羯磨，比丘白四羯磨。起敬亦有八者，比丘尼八敬法也。豫座复有八者，大众集时，上座八人次第坐，余者随坐。八法教诫尼者，比丘有八德，堪教诫比丘尼。

[0800c03] 「十人不应礼：比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、[15]沙弥尼、优婆塞、优婆夷、犯戒人，眠人、食人、大小便嚼杨枝人，十人不为作者如前。十种人不得作叉手，有十突吉罗者，若为上十种人作礼及叉手，得突吉[＊]罗。用衣复[16]有十者，十种衣听着。十二作不善者，白不善，非法别众，非法和合众，法别众。白羯磨中有四非法，白二羯磨中有四非法，白四羯磨中有四非法，三四合十二非法。」

善见[＊]律毘婆沙卷第十八